162: JKなんだけど親でどうしたらいいなわからない (450)
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JKなんだけど親でどうしたらいいなわからない (450)

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np 

1 神も仏も名無しさん
2015/09/21(月) 13:34:03.27 ID:qK8hmpZd

初心者です初めてのスレ立てごめんなさい

JKなんだけど親でどうしたらいいなわからない



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外国語アレルギーの方に朗報!
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321 seia
2017/07/08(土) 02:27:21.11 ID:VvB1L/RF

少々まずいですね。仏教の基礎を勉強しないと。今、識の勉強中。
正法眼蔵を読む前にw

人間の構成要素を五蘊(ごうん)と分析する際には、識蘊(しきうん)としてその一つに数えられる。
この識は、色・受・想・行の四つの構成要素の作用を統一する意識作用をいい、
六根(眼・耳・鼻・舌・身・意)によって、六境(色・声・香・味・触・法)を認識する働きを総称する。
事物を了知・識別する人間の意識に属する。
例えば、桜を見てそれが「桜」だと認識すること。

ところで、六根では意なのに、六境では法になっているの?

322 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 02:37:23.44 ID:fzAFSP1R

320.
仏教とか宗教の問題が、そこにあるのか。
宗教の問題とは何か、の把握がない。

323 おじゃる?


2017/07/08(土) 02:51:46.01 ID:SHny3muu

>意識には、過去を再構成したり推理したりする働きがあり、分別のあり方が顕著である

仮設としての
第七識が
苦集滅道に導くことに障害がある。無明に依存して妄想分別している
(第七識が依存している)無明している想いを手放していくことが難しい

http://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B
チベット ゲルク派

中観自立派
仮設としての
(第七識が依存している)無明している想いを手放していくことが難しいので、それゆえに
「火を火たらしめている本質的な要素は、熱さや燃焼作用である。それは、火自体の側にある固有の要素だ」
という自相を、世俗の次元では承認します
熱さや燃焼作用が火の自相として認められる・・・ということです
これは、(「我がある!」という想いを前提としている)私たちの常識的な考え方に近い立場でしょう

 - これを対処するために -
中観帰謬派
「我所である!」という(外界のものに対する執着)想いも手放して
「我である!」という(自己に対する執着)想いも手放して
(今この瞬間を切っ掛けにして、そして)

平等性智の世界から観察して
世俗の次元でも(「我がある!」という想いを前提としている)自相を否定します
(第七識が依存している)無明している想いを手放していく

324 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 02:58:20.20 ID:fzAFSP1R

322.
想いを手放して、も何の効果も発生しない。
それは単なる心理学である。
そこに涅槃が発生することは、ない。

325 美魔女
2017/07/08(土) 03:25:59.70 ID:g5l7I5oH

時間性はそもそも存在者ではなくて時間性は存在するのではなくて時熟するということですよね✨👰

326 おじゃる?


2017/07/08(土) 03:41:04.36 ID:SHny3muu

>意識が介在しなければ、これが客観かって

とりあえずは
第六意識が
意識的に呼吸を観察して
今この瞬間を切っ掛けにして

菩提分法をもって
平等性智の世界から客観的に観察して
仮設としての
(「自我」という想いが依存している)無明している世界を手放して
分別のない 『 仏の智慧をもって 』 移り行く世界の様をありのまま観察していく
  _  _  _

>六根では意なのに、六境では法になっている?

とりあえず
『仮設としての』という意味で
↓主観・客観ありとして話を進めていく

六境 - 客観の側
外界にあると認識されている、すべて一切の法(無明している、すべて一切の世界)

六根 - 主観の側
(無明している)自分の意識
第六意識(←表面的に表れ(滅し)ている意識。寝てるときは、お休みしてることもある)
第七識(←無明に依存して妄想分別して、そして苦集滅道に導くことに障害がある)
第八識(←苦集滅道に導くことに障害がない)

327 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 03:53:19.90 ID:fzAFSP1R

325.
主観、客観は心理学の問題である。
それは宗教の問題ではない。
宗教の問題とは何か。
そこを理解していない。
単なる、物知り、だよな。

328 おじゃる?


2017/07/08(土) 04:24:44.88 ID:SHny3muu

>涅槃が発生することはない

心は光り輝いている。これに付着して
仮設としての
外来のもろもろの煩悩によって汚れている

無始からの(輪廻を繰り返して)無明を持っている
真如に薫習し、その薫習によって妄心を生じている。無明薫習

第七識が
睡眠中でも深層において働き続け
根源的な心である第八識を対象として、それを自分であると考えて執着し続けている

(独立している自性としての「我」は)存在しないにも関わらず
(独立している自性としての「我」が)有ると思う虚妄の執著をしている。遍計所執性

 - これを対処するために -
菩提分法をもって
(想いを手放してから)
滅に触れて順々の正知による想滅定が生起して、そして
有余涅槃から → 無余涅槃へ
  _  _  _

>時熟する
「その人、個人々の世界観としての相対的な、あいまいな時間の観念」みたいな意味でつか?
難しくて意味が、わからないので、初心者向に、お願い致しまつ m(_ _)m

329 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 04:34:33.22 ID:fzAFSP1R

327.
虚妄の執着、か。
それは事実の問題である。
その事実があると仮定して、それを否定したものが宗教となる、ことはない。
だからして、想滅定から、涅槃へ、となることは、ない。
想いを手放せば、バカ、痴呆症になるだけのことである。

330 おじゃる?


2017/07/08(土) 06:03:50.02 ID:SHny3muu

>存在論を解体することの要を示している

おじゃるが、たぶん勘違いしてると思うけど、とりあえず

http://yamaneko.hatenablog.jp/entry/2015/07/18/061429
(無明している、すべて一切を → 地水火風に分解していく)
四界分別の観察から始めて、そして

http://yamaneko.hatenablog.jp/entry/2015/06/28/163259
たとえば
「独立している自性としての我がある!」という想いを、看破するためには
(無明している、すべて一切を分解して)微細な粒子を識別しなければなりません

(無明している、すべて一切を分解して)密集を看破したときに
(『自性ではない』という)無我への領悟、了解が生まれる

仏の智慧の世界から → 空即是色の世界を観察して、そして
慈悲の冥想
生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように  m(_ _)m

(ちなみに空即是色の色は肉体も物質もでつ m(_ _)m )

331 seia
2017/07/08(土) 07:46:02.92 ID:VvB1L/RF

>時節性の問題組織を手引きとして存在論の歴史を現象学的に解体することの要を示しているわ(☆∀☆)
わたしだったら、こうかな。
縁起の考察において、存在論の歴史的考察を現象学的に解体してしまっている。

332 seia
2017/07/08(土) 07:56:17.03 ID:VvB1L/RF

">六根では意なのに、六境では法になっている?
おじゃるさん、ありがとう。
六根と六境に客観と主観をあてはめるとは。
考えもしなかった。わかりやすい。

すると、意をどのように当てはめるか。
わたしは、雑念そのものは、頭が勝手にまわっているとおもっているが。

>六境 - 客観の側
>外界にあると認識されている、すべて一切の法(無明している、すべて一切の世界)

>六根 - 主観の側
>(無明している)自分の意識
>第六意識(←表面的に表れ(滅し)ている意識。寝てるときは、お休みしてることもある)
>第七識(←無明に依存して妄想分別して、そして苦集滅道に導くことに障害がある)
>第八識(←苦集滅道に導くことに障害がない)

あれ、これ逆じゃないですか。

333 seia
2017/07/08(土) 08:10:48.15 ID:VvB1L/RF

">六根と六境に客観と主観をあてはめるとは。
すいません。自分で言っていました。
忘れていましたw

すると、六根の意だけが、問題になってくるわけで。

334 おじゃる?


2017/07/08(土) 10:02:38.72 ID:SHny3muu

>六根の意だけが、問題になってくる

第七識が(問題になってくる)
仏の智慧に気づくことに障害がある

第八識は
仏の智慧に気づくことに障害がない
それでも
第八識が
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出している

 - これを対処するために -
たとえば、おじゃるも、seia殿も
無明している世界すべて一切を
地水火風に分解して
微粒子も更に分解して
最終的には
(手放してから)滅して
涅槃に触れて、そして
http://blog.livedoor.jp/daibakarenji/jyuugyuuzu.html
十牛図

ついに、おじゃるも、seia殿も(色即是空から→)頂点に達して
ただ「空(くう)」となり、円が描かれているだけの無の世界、そして

さらに無の世界も超えて、おじゃるも、seia殿も
菩提心を起こして(→空即是色で)以前の世界に戻ってきて
妄想もなく分別もなく、移り行く世界の様をありのまま観察している  m(_ _)m

335 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 10:05:58.63 ID:mA37UBJe

329.
想いを手放して、バカ、痴呆症になった、おじゃる、は何を想うのかや。
そこから慈悲が出て来るのかや。
そこから来た慈悲では誰も信用しないよ。
根拠がないからである。
もっと、ましな理由を考えよ。

336 おじゃる?


2017/07/08(土) 11:18:03.00 ID:SHny3muu

>>存在論を解体することの要を示している
>縁起の考察において、存在論を解体してる
スッタニパータ
1026
無明が頭であると知れ
明智(光り輝いている智慧)が
信仰と念いと精神統一と意欲と努力とに結びついて、頭(無明)を裂け落とさせるものである
1119
つねによく気をつけて(今この瞬間を切っ掛けにして)自我に固執する見解をうち破って
世界すべて一切を『(地水火風に依存している幻のような)空性である』と観察せよ
21
ブッダの(『仏の智慧に気づくための』菩提分法)筏はすでに組まれて、よくつくられていたが
(仏の智慧の世界から観察して)
激流を離脱して、すでに渡りきって彼岸に到着している
もはや激流を渡るための筏は必要ない

道元は ← 仏の智慧の世界から観察している
妄想を手放して、ただひたすら坐禅にうちこむ只管打坐
人々皆仏法の器なり
http://www.shomonji.or.jp/soroku/genzou60/
『今、草履をはいて歩いている』ということに気づいて
今この瞬間を切っ掛けにして → 妄想を手放していく
世界の成立期に当たるのが「空劫」であり、それにすらまだ到らない
仏の智慧に触れて
(想いを手放して)巡らさずして到る

337 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 11:28:44.27 ID:VvB1L/RF

六識の一つ。意根によって起こり、法境を了別する心王(しんのう、心の主たるもの)をいう。これに4種ある。

独頭意識 他の五識とともに起こることなく、独り生起して広く十八界を縁じる。

書いてありましたね。まだ、私も理解できていないです。

意根もまた、機能でしょうね。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%84%8F%E8%AD%98_(%E4%BB%8F%E6%95%99)
意識 (仏教)

>第八識は
>仏の智慧に気づくことに障害がない
>それでも
>第八識が
>自分の意識も
>外界にあると認識されるものも生み出している

この辺は難しいですね。

意が意で空回りする。と妄想か?
意根と見れば機能だけですから、客観を認知できるのかも。

338 seia
2017/07/08(土) 11:32:31.73 ID:VvB1L/RF

私も間違っているかも。
意はあくまでも機能、識とくっついてということか。

339 おじゃる?


2017/07/08(土) 13:08:35.68 ID:SHny3muu

>意根と見れば機能だけですから、客観を認知できるのかも

たとえば
仮設としての
おじゃるは
(第七識が依存している)無明している世界の中で客観することはできない

 - これに対して -
たとえば
seia殿は
仏の智慧の世界から客観的に
(第七識が依存している)無明している世界を観察している

仏の智慧の世界から客観的に観察するための
自在力・神通力を具現化させるための → 四如意足
http://www.shomonji.or.jp/soroku/genzou60/
↓道元の四如意足の解釈?
草鞋
『今、草履をはいて歩いている』ということに気づいて
今この瞬間を切っ掛けにして → 想いを手放していく

空劫已前
世界の成立期に当たるのが「空劫」であり、それにすらまだ到らない
仏の智慧に触れて

運らさずして到る
(想いを手放して)巡らさずして到る  間違ってたら スマソ m(_ _)m

340 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 16:53:27.32 ID:mA37UBJe

338.
仏の智慧の世界から客観的に無明している世界を観察している、か。
仏の智慧があれば、観察する必要がない。
観察せよ、と命令している仏は、存在しない。

341 seia
2017/07/08(土) 17:45:31.60 ID:VvB1L/RF

未だ、運らさずして到るを如意足となづく
巡らさずして到る。

音でも、音がしているところまで、思いを馳せなくて、いきなり聞こえる。そういうのを如意足という。

六根でそのものみたいですね。
思いを手放す。識をてばなす。または、境をてばなす。

意根を意根だけにするかな。私流解釈。違うかもしれない。

客観側にいた場合、夢の中にいるようなとも思う。さめるには、主観にもどらなければ、あれw

342 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 17:51:59.59 ID:mA37UBJe

340.
思いを手放して、バカ、痴呆症になりたいバカがいる。
迷信がはやることである。

343 おじゃる?


2017/07/08(土) 18:50:31.71 ID:SHny3muu


>客観側にいた場合、夢の中にいるようなとも思う。さめるには、主観にもどらなければ

実相の世界から
空即是色で
夢・幻のような
無明している世界を ← 客観的に観察する

仏の智慧の世界から
実相
諸法実相
無相である
(たとえば八正道の正見をもって)
すべて一切諸法のありのままのすがたを ← 客観的に観察する

十牛図
…さらに無の世界も超えて、童子は菩提心を起こし以前の世界に戻ってきた
童子は
(無明している世界を手放して、そして)
妄想もなく分別もなく、移り行く世界の様を
実相の世界から客観的に
ありのまま見つめている

間違ってたら スマソ m(_ _)m

344 神も仏も名無しさん
2017/07/08(土) 21:47:48.51 ID:BhZAQpIy

342.
十牛図は宗教の問題ではないよ。
それは牛使い、の話でしかない。

345 seia
2017/07/09(日) 02:55:13.70 ID:LJQMEQna

いえいえ、おじゃるさん、わたしもわからないですから。
基礎を勉強しようとしているのに、疑問をなげかけると仏教はすぐ深淵にいっていしまいます。
そこが楽しいのですが。俱舎8年唯識3年。

坐禅、作務(仕事もふくめて)等で非想非非想を実践しながら、ゆっくり前を進んでいきます。
仏だ、衆生だ、本当はないのだと思いますが。まぁ、夢の如し夢の如し。
衆生が修行しているのか、仏が修行しているのか。

346 seia
2017/07/09(日) 09:53:33.63 ID:LJQMEQna

ひとは、プラスマイナスいろんなことを考えるからね。
苦悩もつきないわけで。
即今ならば考える暇すらないのだろう。

阿頼耶識とはなんぞや、
唯識法相宗は、万有は阿頼耶識より縁起したものであるとしている。
それは主として迷いの世界についていうが、悟りの諸法も阿頼耶識によって成立すると説くので、
後世、阿頼耶識の本質は、清らかな真識であるか、汚れた妄識であるかという論争が生じた。

真如薫習とは、衆生が真如の法を具備しているので、無明に冥熏することができる。
冥熏の因縁によって、妄心に、生死の苦を厭い涅槃を楽求させるのである。
これを真如薫習という。

良き癖をなせってことか?

347 seia
2017/07/09(日) 09:57:14.08 ID:LJQMEQna

菩提心とは、基準のように感じる。
菩提心がなくとも、悟れるだろう。
しかし、仏道ではないと思う。

348 おじゃる?


2017/07/09(日) 10:49:42.02 ID:wyqAhLbU

>非想非非想を実践しながら

たとえば禅定には段階があって

第一禅定を支える五つの要素の
一番目から → 五番目まで

第一禅定から → 第四禅定まで
空無辺処から → 非想非非想まで

非想非非想も超えて → (滅に触れて、そして)想滅定
(滅に触れて、そして)想滅定で、有余涅槃から → 無余涅槃

http://www.geocities.jp/bodaijubunko/h/paauk.anapana.htm
http://www.geocities.jp/bodaijubunko/h/paauk.jhana.htm
第一禅定を支える五つの要素
一番目から → 五番目まで
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%A6%85
第一禅定から → 第四禅定まで
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%9A
空無辺処から → 識無辺処 → 無所有処 → 非想非非想まで
https://www54.atwiki.jp/waikei2008/pages/22.html
非想非非想も超えて → (滅に触れて、そして)想滅定

いきなり非想非非想でも良いかもしれないけど…(説明不足だったんでつね スマソ m(_ _)m )

349 神も仏も名無しさん
2017/07/09(日) 10:53:05.14 ID:eLcdYVNz

347.
それは単なる心理学である。
それは単なる催眠療法である。

350 おじゃる?


2017/07/09(日) 11:39:44.64 ID:wyqAhLbU


>仏だ、衆生だ、本当はないのだと思いますが。まぁ、夢の如し夢の如し

青目(ピンガラ)
中論 観如來品 第二十二

仮設としての
無明している世界の中で
空性の中で
妄想して
滅度の後の如来の有無を分別してはならない

(無明している世界の中の)諸の法の実相は空性である
如来の滅後も
有るのか?無いのか?と妄想してはならない

如来は、無明している世界を手放して、そして超えている

しかし
(無明している世界の中の)
おじゃるは
妄想して戯論を生じている
戯論して智慧を破れば
仏を見ることができない

間違ってたら スマソ m(_ _)m

351 おじゃる?


2017/07/09(日) 13:04:04.80 ID:wyqAhLbU

>後世、阿頼耶識の本質は、清らかな真識であるか、汚れた妄識であるかという論争が生じた

今のところの現状では
第七識 - 苦集滅道への障害がある(それゆえに有覆無記)
第八識 - 苦集滅道への障害がない(それゆえに無覆無記)

それゆえに
仏の智慧をもって
仏の智慧の世界から観察して
(第七識が依存している)無明している世界を手放していくことが重要である
ということであるらしい

http://repository.meijigakuin.ac.jp/dspace/bitstream/10723/816/1/culture5_79-93.pdf
チベットに伝わる心の訓練法
ゲシェ・チェカワ『七事の心の訓練法』
仮設としての
無明している世界の中で
自らが幻を作りだしている幻術師のようなものなので
それゆえに
『無明している、すべて一切の諸法は夢・幻のような空性である』と観察する

道の本体は阿頼耶の自性に置くことです

『阿頼耶の自性』というのは『大円鏡智』のことかもしれない
それでも(苦集滅道への障害がある)第七識を手放しするのなら
平等性智に気づいて
平等性智の世界から → 第七識を手放していく
という説明の方が唯識的には、わかりやすいかもしれない  間違ってたら スマソ m(_ _)m

352 おじゃる?


2017/07/09(日) 13:56:48.49 ID:wyqAhLbU

 
351 を訂正して、お詫び申し上げます

ttp://repository.meijigakuin.ac.jp/dspace/bitstream/10723/816/1/culture5_79-93.pdf

道の本体は阿頼耶の自性に置くことです

『阿頼耶の自性』というのは『大円鏡智』のことかもしれない
それでも第七識が苦集滅道への障害がある有覆無記であるのなら

平等性智に気づいて
平等性智の世界から
(第七識が依存している)無明している世界を手放していく

という説明の方が唯識的には、わかりやすいかもしれない  間違ってたので スマソ m(_ _)m

『縁起したものを離れることがある』という
無為法の世界から観察する
という感じなのかもしれない

>良きことをなせってことか?
ttp://☆yu☆san.sak☆ura.ne.jp/library/buddha_kongohannyakyo/
金剛般若経  第二十八章
功徳を植えるべきだが、(功徳のことだけに)囚われてはならない
(功徳のことだけに)囚われないもの、それこそが(本当の)功徳である

353 神も仏も名無しさん
2017/07/09(日) 18:46:53.54 ID:eLcdYVNz

351.
無明している世界を手放していく、か。
その世界を所有しているから、手放していくのかや。

354 鬼和尚
2017/07/09(日) 18:54:10.44 ID:VIp0D11E

おまえも、儂のように、早く、悟るのじゃ

355 seia
2017/07/09(日) 19:07:40.36 ID:LJQMEQna

主観客観で、話を進めているので。
どれだけ、主観にとらわれているかということだと思います。
自分の志向性というのがありますので、その環境にいれば、そのようにもなるし。
志向性を、もっぱらに考えれば、その環境から、出ていくでしょう。それらを決めるのも主観でしょうね。

主観のときは、客観はわからず、客観のときは主観はわからず。双方とも夢の如し。
双方とも心であることには違いないと思いますが。
目安は、即今でしょうね。山は山ですので。

諸法と実相を見る若し(ごとし)は、即して如来を見る。

あっているかというと?

356 神も仏も名無しさん
2017/07/09(日) 19:10:56.00 ID:eLcdYVNz

353.
バカ鬼和尚の登場である。

357 神も仏も名無しさん
2017/07/09(日) 19:18:48.40 ID:eLcdYVNz

354.
主観とか客観とかは心理学の問題である。
如来を見る、か。
その内容がない。
諸法と実相を見る、か。
それは対象の問題である。

358 神も仏も名無しさん
2017/07/09(日) 19:44:03.82 ID:LJQMEQna

法相宗では、心は阿頼耶識までの八識とする。
天台宗では阿摩羅識を加えて九識、
真言宗ではさらに乾栗陀耶識を加えて十識とする。

阿摩羅識(あまらしき)
天台宗では、阿摩羅識をけがれが無い無垢識・清浄識、また真如である真我、如来蔵、心王であるとし、
すべての現象はこの阿摩羅識から生れると位置づけた。
したがってこれを「真如縁起」などともいう。

乾栗陀耶識(けんりつだやしき)
この(一者・ブラフマン・乾栗陀耶識)が対象に向かうと
分離していない分離が起こり(真我・仏性・阿摩羅識)となる。
初めの一者(存在・乾栗陀耶識・ブラフマン)と(真我・仏性・阿摩羅識)の
異なりは(一者・ブラフマン・乾栗陀耶識)は完全な円であり
全てが含まれており、分離せず分離している故に(真我・仏性・阿摩羅識)は
個人性(個性)を備えているがまた同じ性質なのである。

ヨーガで体得したのか?
一つの宇宙が消滅して、また、誕生する前の一瞬。物理学みたいですね。よく知らないけど。

359 おじゃる?


2017/07/09(日) 20:58:07.90 ID:wyqAhLbU

 
>世界を所有している
((それ自体の自性として)所有することは)存在しないにも関わらず
((それ自体の自性として)所有することが)有ると思う虚妄の執著である。遍計所執性

>手放していく
ttp://junsoyo.on.coocan.jp/zen/jitubutu/jitubutu_2.htm
…今,その何かをつかもうとする
「思いの手をひろげっぱなし」にしてしまって,何ものをもつかまないでいることです
思いの手放しです
実際には何ものかの思いが浮かぶかもしれません
しかし思いがそれをつかみさえしなければ「何もの」としても構成されることはないでしょう

>それは対象の問題である
世俗諦:勝義諦
現象的真実の中に存する根拠なしに
究極なるものの重要性は説き得ない
究極なるものの重要性を理解することなしに
解脱(涅槃)は達成され得ない

>ヨーガ
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%A6%E6%B4%BE
瑜伽行唯識(ゆがぎょうゆいしき)
瑜伽(ヨーガ)の実践の中に唯識の体験を得て教理にまとめた…

360 おじゃる?


2017/07/10(月) 14:04:48.30 ID:+TESW/De

アニメを仏教的に解釈してみる
(歴史上に実在する人物ではなくて)
↓アニメの登場人物の

ジャンヌ・ダルクは
ニーナ・ドランゴの父親を(間接的に?)殺してしまった
それでも
ニーナ・ドランゴの母親は
(夫を殺してしまった)ジャンヌ・ダルクを
(慈悲の心をもって)抱きしめた
ttp://pbs.twimg.com/media/DEJgyW0VwAAna4t.jpg

ニーナ・ドランゴの母親
ttp://pbs.twimg.com/media/DEJgOBhUMAAfJse.jpg
ジャンヌ・ダルク
ttp://pbs.twimg.com/media/DEJhSSUVYAA-UPk.jpg
ニーナ・ドランゴ
ttp://pbs.twimg.com/media/DEJdVeyUAAACGEr.jpg

ttp://anime-twitter.blog.jp/archives/23511079.html

というわけで今回も
生きとし生けるものにも悟りの光が(慈悲の心も)現れますように m(_ _)m

361 seia
2017/07/10(月) 19:05:46.71 ID:DXpWGjTr

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E5%AD%A6
現象学なる学問があるんですね。今は、首を突っ込まない。面白うそうだけど。
説明してくれる方がいらっしゃるなら、話はきいてみたいです。

>アニメを仏教的に解釈してみる
なんでもしたくなるんですねw
ここの文句がなぁ、なんて。

今朝、法華経を読んでいた。
正しい法と、正しいのに似た法は、みなことごとく同等だろう。という文章に出くわした。
興味深い。授学無学人記品の一節。これは、阿難さんのことをいっているのだろうか。

でも、やはり、諸法実相ではないかとおもいます。
諸相と実相を見る。

客観をみる。非想非非想なのだろうね。たぶん、自他がなくなる?

主観と客観は便利だなぁと、理解するには。
ちょっと、ネタがなくなってきたw

362 神も仏も名無しさん
2017/07/10(月) 19:47:12.95 ID:DXpWGjTr

https://ja.wikipedia.org/wiki/ジャン=ポール・サルトル
これ読んでいると、意識というものを、どう理解していたかわかるね。
これを唯識または、俱舎で解釈するとw

サルトルは即自と対自という対概念を導入する。
これは物事のあり方と人間のあり方に分けて対比させたもので、即自である物事とは、
「それがあるところのものであり、あらぬところのものであらぬもの
」であるとした。
これは物事が、常にそれ自身に対して自己同一的なあり方をしていることを意味し、
このようなあり方を即自存在<&#234;tre-en-soi>という。

それに対して、対自である人間とは、
「それがあるところのものであらず、それがあらぬところのものであるもの」とした。
人間は、何をやっているときでも常に自分を意識することができるので、物事のように自己同一的なあり方をしていない。

AはAであるといわれるのは即自存在においてのみであって、対自においてはAはAであったとしか言われえない。
対自は仮に存在といわれたとしてもそれ自身は無である。
これは人間があらかじめ本質を持っていないということを意味する。
このことについてサルトルは「人間とは、彼が自ら創りあげるものに他ならない」と主張し、
人間は自分の本質を自ら創りあげることが義務づけられているとした。

*自ら創りあげる?なんかネタがでてきたぞ。

363 seia
2017/07/10(月) 20:06:35.08 ID:DXpWGjTr

即時(即自存在)
それがあるところのものであり、あらぬところのものであらぬもの

対自(対自存在)
それがあるところのものであらず、それがあらぬところのものであるもの


即時
有るということでもあり、無いということでもない。

対自
有るということも無い、無いということでもある。

364 神も仏も名無しさん
2017/07/10(月) 20:11:27.96 ID:DXpWGjTr

このことについてサルトルは「人間とは、彼が自ら創りあげるものに他ならない」と主張し、
人間は自分の本質を自ら創りあげることが義務づけられているとした。

この辺は古鏡のかわらをかわらとするという意味合いに近いような。

365 seia
2017/07/10(月) 20:15:07.15 ID:DXpWGjTr

古鏡と主観と客観は使えますね。

366 神も仏も名無しさん
2017/07/10(月) 20:26:15.90 ID:DXpWGjTr

即時
有るということでもあり、無いということでもない。

対自
有るということも無い、無いということでもある。

禅僧なら、このように言うでしょう。
これを、一緒くたにして、
あるということもない、ないこともない。と。

367 おじゃる?


2017/07/10(月) 21:25:09.34 ID:+TESW/De


>人は自分を意識することができるので…

これを仏教的に解釈してみると

たとえば、おじゃるの場合は
『仮設としての』という意味で、輪廻肯定派なので
渇愛(タンハー)が依存している
無始からの(輪廻を繰り返して)無明を持っている
真如に薫習し、その薫習によって妄心を生じている:無明薫習

無明の暗闇に覆われて、人はその者自身を未来の生へと
追いやることになる性質を持った
身体的な行為・言葉による行為・心による行為を行う(カルマを積む)

無明に依存して
渇愛(タンハー)に依存して
誤ったあり方を掴んで離さないような固執によって

(「意識している」ではなくて)いつでも妄想している

 - これを対処するために -
身体の動きを観察して
呼吸を(意図的に)観察して
今この瞬間を切っ掛けにして

(光り輝いている智慧の世界から観察して)
色即是空から → 無明滅して(涅槃) → 空即是色まで スマソ m(_ _)m

368 seia
2017/07/10(月) 22:08:51.64 ID:DXpWGjTr

歩いているとき、運転しているときは、妄想はやめましょうw
あぶないです。妄想にとらわれていると事故ります。

たしかに、意識しているといえば聞こえがいいが、実のところ妄想だろうね。
対象と焦点合っていれば、意識しているともいえるが?

自分を意識しているなんてのは、対人がある場合のときぐらいかなぁ。
常には、妄想のほうが多そう。あとは、思わない。まぁ、これは意識的に。

369 神も仏も名無しさん
2017/07/11(火) 09:03:49.72 ID:Wna/bbne

当初、クソジジイも、それくらいの
計算があるように見えた

370


2017/07/11(火) 12:03:35.53 ID:Pv59jMMJ


>自分を意識しているなんてのは、対人がある場合のときぐらいかなぁ

おじゃるの場合は
たとえば
seia殿と 2chで対話してるときでも
(無明に依存して)妄想して
「あれは善である!」「これは悪である!」と善悪とかの分別をしちょります

それゆえに
おじゃるの場合は

仏の智慧を知覚して
仏の智慧に住んで
仏の智慧から観察して
(渇愛が依存している)無明している世界を手放していく

仏の智慧が人々を導く
世界悉檀(人々の心の働きに合わせて説く)
各々為人悉檀(各人の宗教的な心の働きを考慮しながら説く)
というような導きが必要である。という感じになるのでつ

それゆえに今回も
生きとし生けるものにも仏の智慧の光が現れますように m(_ _)m

371 seia
2017/07/12(水) 01:51:41.80 ID:fPiQQPY0

セミを見て、人はセミと思う。しかし、そのセミはその人だけのセミである。

ちょっと、早く寝すぎた。目が覚めてしまった。

372 神も仏も名無しさん
2017/07/12(水) 08:56:32.72 ID:QpkSaP41

269.
仏の智慧だよ、人生は。

373 seia
2017/07/14(金) 00:17:44.61 ID:wezp4O8o

一つ面白いのをあげましょう。

井筒俊彦氏「事事無礙・理理無礙ーー存在解体のあと」 要約

事物を事物として成立させる相互間の境界線あるいは限界線ーー存在の「畛」的枠組みとでもいったらいいかと思いますが
ーーを取りはずして事物を見るということを、古来、東洋の哲人たちは知っていた。
それが東洋的思惟形態の一つの重要な特徴です。

「畛」的枠組みをはずして事物を見る。
ものとものとの存在論的分離を支えてきた境界線が取り去られ、あらゆる事物の間の差別が消えてしまう。
ということは、要するに、ものが一つもなくなってしまう、というのと同じことです。
限りなく細分されていた存在の差別相が、一挙にして茫々たる無差別性の空間に転成する。

この境位が真に覚知された時、禅ではそれを「無一物」とか「無」とか呼ぶ。

 しかし、それよりもっと大事なことは、事物間の存在論的無差別性を覚知しても、
そのままそこに坐りこんでしまわずに、またもとの差別の世界に戻ってくるということであります。
つまり、一度はずした枠をまたはめ直して見る、ということです。
そうすると、当然、千差万別の事物が再び現われてくる。
外的には以前とまったく同じ事物、しかし内的には微妙に変質した事物として。

はずして見る、はめて見る。この二重の「見」を通じて、実在の真相が始めて顕になる、と考えるのでありまして、
この二重操作的「見」の存在論的「自由」こそ、東洋の哲人たちをして、真に東洋的たらしめるもの(少なくともその一つ)であります。
「畛」すなわち事物相互を存在論的に分別している境界枠を、はずすとかはめるとか、口で言えば、すこぶる簡単なことのようですけれど、実際には非常にむつかしい。
特に、はずすことがむつかしい。
とても普通の人に出来るようなことではありません。ましてや、はずしてはめる、しかも両方を同時に行うことなど、問題外です。

*まず、畔(あぜ)という解釈。
*はずして見る、はめて見る。これ、自由自在ならすごいですね。

見るとは、人の脳で、何工程もあれまして、まず最初に、輪郭にあてはめる。その型は確か100種類ほどあり、
その型を外し自由自在というのも・・

374 おじゃる?


2017/07/14(金) 12:47:11.50 ID:XnElF0vf

>事物間の存在論的無差別性を覚知しても
>そのままそこに坐りこんでしまわずに、またもとの差別の世界に戻ってくる

身体の動きを観察して
呼吸を観察して
今この瞬間を切っ掛けにして

仏の智慧から観察して
地水火風の微粒子に分解して→滅して→手放して、そして
色即是空から→無明滅して、手放して、無差別の世界から観察して→空即是色まで

ttp://blog.livedoor.jp/daibakarenji/jyuugyuuzu.html

色即是空から→無明滅して、手放して、無差別の世界に住んで、そして
ついに童子は修行の頂点に達した
ただ「空(くう)」となり、円が描かれているだけの無の世界

無明滅して、無差別の世界から→空即是色を観察して、そして
さらに無の世界を超えると、童子は菩提心を起こし修行する以前の世界に戻ってきた
童子は
無明滅して、無差別を覚知して、そして
分別のない心で、移り行く世界の様を(菩提分法をもって)ありのまま見つめている

ということで、これからも
生きとし生けるものにも仏の智慧の光が現れますように スマソ m(_ _)m

「チュッ!どーんっ!」と爆発するのでつ↓
ttp://pbs.twimg.com/media/DDp1VtsVYAAKIpP.jpg
ttp://pbs.twimg.com/media/DDp1WUUUMAA2wyn.jpg
ttp://pbs.twimg.com/media/DDp1Rx_V0AEBc6S.jpg

375 おじゃる?


2017/07/14(金) 13:35:10.33 ID:XnElF0vf

仮設としての
無始からの(輪廻を繰り返して)無明を持っている
真如に薫習し、その薫習によって妄心を生じている。無明薫習

無明に依存して
渇愛(タンハー)が
睡眠中でも深層において働き続け
根源的な心である阿頼耶識を対象として、それを自分であると考えて執着し続けて

((単独で自性だけの)我は)存在しないにも関わらず
(自我を成立させている魂のようなものが)有ると思う虚妄の執著である。遍計所執性

ttp://www.dia.janis.or.jp/~soga/subindex.html
般若経の解説
変化する世界のすばらしさ、世界のすべてとともに現象する喜び
『無明している、すべて一切を空性である!』
と観察して → 滅して → 手放していく、この空性の力への感嘆
そして我執は消え、みずから苦を創り出していた自分の愚かさに気づく
しかし
無明に依存して
渇愛(タンハー)に依存して
誰もが成仏するわけではない。五性各別なので
『解脱すれば仏だ』ということに、気づくまでは、気づくことは難しい

>(無明して妄想して、そして)分別している境界枠を、はずすことがむつかしい
>とても普通の人に出来るようなことではありません

それゆえに、余念を交えず、ただひたすら只管打坐は難しい スマソ m(_ _)m

376 seia
2017/07/14(金) 22:24:45.69 ID:wezp4O8o

">(無明して妄想して、そして)分別している境界枠を、はずすことがむつかしい
見る機能とかんがえると、輪郭なのだが、意識という分別で考えると、見られるものと、見る働きと、見る者にわかれるわけで、
縮めるれば、見るもの、見られるもの、この場合、主観と客観とういうことになるのだが、感覚と点でいえば、見るもの見られものは、全一で、境がない。

ただ、ここで疑問に思うのは、主客の定義で、わたしは、以前、仮に全一なるものが、客観で、分別なるものが主観と言ったのだが、
もう少し、調べる。

>それゆえに、余念を交えず、ただひたすら只管打坐は難しい
笑う。知ってます。
まぁ、でも、余念を交えず、別に坐禅だけじゃないですから、できることをやればよろしいかと。

377 神も仏も名無しさん
2017/07/14(金) 23:18:33.30 ID:wezp4O8o

>感覚と点でいえば
間違いました。
感覚という視点から見れば、見るもの見られものは、全一で、境がない。

378 神も仏も名無しさん
2017/07/14(金) 23:41:21.96 ID:wezp4O8o

写生。
わたくしが思うに、赤とんぼは、誰が、見ても、赤とんぼであるが、その赤とんぼは、その人だけの赤とんぼである。
例えば、不幸にも、左脳がない方がいる、でも、ものすごく温かみのある絵を描く。
わたしくしからみたら、抽象画にしか見えないのだが、でも、れっきとした写生画だと思う。
小さい子供たちが絵を描く、あれも、きっと写生画なのだろうと思う。

思う思うで失礼しました。

379 seia
2017/07/15(土) 07:24:04.97 ID:5wCfv8YF

原始仏教の縁起を中論の縁起
 縁起は中論の論理の基礎をなす概念です。
中論での縁起は、物事の相対関係・依存関係を意味します。
これはいわゆる有名な「十二因縁」とは(全然)別のものとなります。

縁起は元来「これがあるから、あれがある。これが無くなると、 あれも無くなる」という関係を指しています。
原始仏教での縁起の一例は、「執着があるから苦しみが起こる、 執着を無くせば苦しみは消える」となります。
 これは「原因」と「結果」の関係です。
(これが発展して十二因縁となっていきます。)

この「これがあるから・・・あれも無くなる」の発想は踏まえているのですが、
中論での縁起は「原因」と「結果」を意味するのでは無く、 相互依存の関係(のみ)を意味しています。

具体的な例ですと「善と悪」や「長い棒と短い棒」が解りやすい 例となります。
「善」は原因でもなく、「悪」は結果ではありません。 「善と悪」は「原因と結果」の関係にはありませんが、 「これがあるから、あれがある」の関係(相互依存)はあります。
この発想(縁起)が、中論の論理の背景、基礎にあります。

*おじゃるさん、これはいかがかなぁ。

〇中論での縁起は「原因」と「結果」を意味するのでは無く、 相互依存の関係(のみ)を意味しています。

380 おじゃる?


2017/07/15(土) 20:12:35.32 ID:sGqncB0Z

中論は難しくて意味が、わからないけど、とりあえず

中論 第十八章 自己と実在物の考察
仮設としての
無明している世界(が滅して)を手放して
行為〔カルマ〕と苦悩(煩悩)が消滅したところに涅槃がある
行為〔カルマ〕と苦悩は概念的思考から生じてくる
これは心的に作り出されたもの(戯論)に由来するのである
作り出されたものは空性によって消滅する

スッタニパータ 1026
無明が頭であると知れ
明智(光り輝いている仏の智慧)が
信仰と念いと精神統一と意欲と努力とに結びついて、頭(無明)を裂け落とさせるものである
1119
無明している世界すべて一切を『(夢、幻のような)空性である』と観察せよ
ttps://www28.atwiki.jp/buddha/pages/17.html
漢訳 第一義空経
無明滅 → 行滅 → 識滅
ttp://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/BR/0095/BR00950L017.pdf
無明している世界(が滅して)を手放して
縁起したものを離れることがある

青目(ピンガラ) 中論 観法品 第十八
光り輝いている仏の智慧をもって
八正道をもって、我・我所の因縁を滅して → 無我・無我所を知覚する

中論 第二十六章 十二の鎖の環(十二因縁/十二縁起)の考察
無明の停止は、止(禅定)と観(智慧)を通して生じるのである

381 おじゃる?


2017/07/15(土) 21:25:55.32 ID:sGqncB0Z


↓中観(中論)も瑜伽行唯識(ゆがぎょうゆいしき)も受け継いでいる密教

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E6%8C%81
密教においては
仏が大悲・大智によって衆生に応じることを「加(加被)」
衆生がそれを受け入れることを「持(摂持)」と解釈し
縁と:因の、縁起をもって
(仏の智慧と:衆生の、縁起をもって)
死後の成仏をはじめとする、各種の効果を成就させる


だるま文庫 八宗綱要 法相宗

仏の智慧と:縁と:因の、縁起をもって、現れ滅しているけど、それでも
(単独で自性だけの成立は)存在しないにも関わらず
(単独で自性だけの成立が)有ると思う虚妄の執著である。遍計所執性

無明している世界の中で
諸々の縁によって生まれた諸法で
たとえば
地水火風空識をもって
色受想行識の仮和合
因縁仮和合している。依他起性

無明している世界(が滅して)を手放して
縁起したものを離れることがある
成就。光り輝いている仏の智慧。涅槃。円成実性

唯識の場合は↑こんな感じであるらしい(↑間違ってたら スマソ m(_ _)m )

382 seia
2017/07/15(土) 23:39:11.91 ID:5wCfv8YF

自からも、他からも、
両方からも、無因からも、
どこにおいても、いつにあってもも、
もろもろは生じない。

中論 第一章 第一偈が論議の大前提みたいです。

分解すれば、
A もろもろのものは自ら生ずることはなく、かつ
B もろもろのものは他(非自)から生ずることはなく、かつ
C もろもろのものは自および両者からしょうずることもなく、かつ
D もろもろのものは自でもなく他でもない領域から生ずることはない。

どこにも生ずるものがなければ、AからDまでの四命題はすべて同時に真となります。
どこからであれ、物がともかく生ずるのであれば、この連言命題は偽となります。

ただ、インド、中国人、日本人では、とらえ方が違うみたいです。現代人はどうかは、わかりませんが。

どうもです。スッタニパータ中論中論解釈唯識密教まで、出していただきましてありがとうございます。

〇中論での縁起は「原因」と「結果」を意味するのでは無く、 相互依存の関係(のみ)を意味しています。
この方は、専門家さんじゃないんで、あっているのかどうかは、わかりませんが。

因と果だけだよとおっしゃる方もいますし。

たまたま、中論の時間の考察を読んでいたら、実際はどうなのだろうと、ちょっと触手を伸ばした次第です
また、中論での縁起は「原因」と「結果」を意味するのでは無くという文章に、
おじゃるさんであれば、どうこたえるかと思いまして。
おじゃるさんの文章を読めば、如来側から見たら、こうなりますよということでしょうか。

今日は、この辺で。 <(_ _)>

383 seia
2017/07/16(日) 00:04:24.27 ID:3TAcZ2IO

ものはすべて元素を因として成立しているが、そのことが縁起によって成立しているということであり、
もしものがこのように、あるものに依存して成立しているならば、それ自体(自性)としては空である。
したがって、ものはすべて空である。(空七十論 53自注)

眼[見る作用]は依存関係から生じたものであるから空である。
なぜなら、眼[見る作用]というものは[見られる対象との]依存関係によって成立しているからである。
依存関係によって成立しているならば自体[自性]として成立していないから、したがって眼[見る作用]は自体[自性]が空である。
(空七十論 同上)

およそ、ものが縁起しているということを、われわれは空であると説くのである。(中論 24:18)

およそ、どのようなものでも、縁起しないで生じたものはない。
したがって、いかなるものであろうと、空でないものは存在しない。(中論 24:19)

また、ものが他によって存在することが空性の意味である、とわれわれは言うのである。
他による存在には本体[自性]はない。(廻諍論 22)

*こういうのもあるんですね。

384 神も仏も名無しさん
2017/07/16(日) 07:11:19.88 ID:3TAcZ2IO

二諦にもとづいて、もろもろの仏陀の法の説示がなされている。
すなわち世間の理解としての真理(世俗諦)と、また最高の意義としての真理(勝義諦)とである。
…〔世間の〕言語慣習に依拠しなくては、最高の意義は、説き示されない。
最高の意義に到達しなくては、涅槃は証得されない。
誤って見られた空であることは、智慧の鈍いものを破滅させる。
あたかも、誤って捕らえられた蛇、あるいはまた、誤ってなされる呪術のように。
それゆえ、鈍い者たちには、法が体得され難いことを慮って、法を説示しようとする、牟尼の
心は、押しとどめられた。
『中論』二四章八&#12316;一二偈)

385 神も仏も名無しさん
2017/07/16(日) 07:11:46.64 ID:3TAcZ2IO

四諦といふは、苦諦・集諦・滅諦・道諦なり。
これをききこれを修行するに、生老病死を度脱し、般涅槃を究竟す。

この四諦を修行するに、苦・集は俗なり、滅・道は第一義なりといふは、論師の見解なり。

もし仏法によりて修行するがごときは、四諦ともに唯仏与仏なり。
四諦ともに法住法位なり。
四諦ともに実相なり。四諦ともに仏性なり。
正法眼蔵『仏教』(二・三〇二)


七仏通誡偈の「諸悪莫作」についても、悪をなしてはならないとはとらない。
やめるべき悪がありそれをやめるという行為によって結果を得ると解釈しては。
修と証を分けることになる(正法眼蔵『諸悪莫作』二・二三二)。

『三十七品菩提分法』巻では同様の
56
姿勢で、三十七品菩提分法すべてを読み解いている。


*となると、因果はどうなるどだろう。

なんとか、もどってきたが、やはり龍樹の著作もよみたくなってきた。

386 seia
2017/07/19(水) 02:27:28.91 ID:uE/rN/2m

おじゃるさん、でてこないなぁ・・
ゲーム三昧ですか?

387 おじゃる?


2017/07/19(水) 03:27:07.52 ID:y2xKIKxy



仮設としての
無明してる世界の中で
たとえば
仮に
お腹が痛いときに
「(単独で自性としての)魂のようなものがあるから痛みが感じるのだ!」
と掴もうとしてる想いが現れる

これまで私たちはこの世が苦そのものであると理解できずにいました
それというのも、すべての事象が恒常である
実体をもって
(単独で自立して自性として)存在していると信じ込んでいたからです

388 おじゃる?


2017/07/19(水) 03:39:55.43 ID:y2xKIKxy

 
>おじゃるさん、でてこないなぁ・・ゲーム三昧ですか?

書き込み規制対象になっちょりました

またこれから規制対象になるかもしれないので
↓こちらに、よろしくお願い致します

ひだ =^・ ・^= まり&#169;2ch.net
http://rosie.2ch.net/test/read.cgi/siberia/1500265524


シベリア超速報は
IPアドレスが表示されます(xxx.yyy.zzz.xyz)
アクセス規制中でも書き込めます

生きとし生けるものにも仏の智慧の光が現れますように m(_ _)m

389 seia
2017/07/19(水) 03:55:20.94 ID:uE/rN/2m

わかりました。レッツラゴー・・

390 鬼和尚
2017/07/19(水) 04:47:46.29 ID:KyJA+g1M

何度か不思議なアクセス規制があるのう

391 おじゃる?

ageteoff

2017/07/19(水) 04:52:15.52 ID:y2xKIKxy



鬼和尚?殿も

こちら 388 にどうぞ

392 神も仏も名無しさん
2017/07/19(水) 05:01:51.54 ID:sV/fU3u1

390

まことの仕業だよ
ハッキングバカだから(笑)

393 鬼和尚
2017/07/19(水) 05:11:40.20 ID:NeTlXCSf

また、まことか

394 神も仏も名無しさん
2017/07/22(土) 14:17:24.77 ID:oP/0eR2e

変なのにスレを乗っ取られてしまったが、
スレ主さん、元気にしてるだろうか

395 神も仏も名無しさん
2017/08/10(木) 12:31:08.63 ID:Fak9vzSh

夏休みだなぁ

396 神も仏も名無しさん
2017/09/04(月) 00:51:25.68 ID:pBNdDf4S

夏休みももう終わりだな

397 神も仏も名無しさん
2017/09/21(木) 02:01:06.61 ID:773VPmaz

秋だな

398 神も仏も名無しさん
2017/10/05(木) 00:43:52.61 ID:oOcseDuO

中秋の名月

399 神も仏も名無しさん
2017/10/13(金) 13:45:05.68 ID:Ly9Ju0t0

寒暖の差が激しい

400 神も仏も名無しさん
2017/10/22(日) 01:33:17.69 ID:sJJVvDjw

明日は投票日だが
台風が来ている

401 神も仏も名無しさん
2017/11/06(月) 14:02:39.06 ID:bVSthkdw

すっかり秋が深まる今日この頃

402 神も仏も名無しさん
2017/11/27(月) 17:21:29.89 ID:Hds0PXcz

冬はもう間近

403 神も仏も名無しさん
2017/11/29(水) 14:48:10.39 ID:gBxGOWQi



404 神も仏も名無しさん
2017/12/17(日) 02:00:00.43 ID:CZbIKtkE

本スレ(?)

http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1442811990/

はdat落ちしてしまって、このスレだけが残ってしまったのだが、

スレ主さんは元気にしてるだろうか?

405 神も仏も名無しさん
2018/01/01(月) 02:52:59.07 ID:6927Nst0

明けましておめでとうございます

406 神も仏も名無しさん
2018/01/25(木) 17:17:27.19 ID:PpqGFaos

寒い・・・

407 神も仏も名無しさん
2018/02/17(土) 16:14:24.62 ID:W2xqqjXi

おやおや

408 神も仏も名無しさん
2018/03/09(金) 03:55:59.66 ID:JYAH6houI

オイオイ言葉の遊び過ぎじゃよ
言葉は方便の道具じゃぞ意味を語れやアホ
子供にも解るように天皇陛下のように優しく語れないのか
どんなに理屈捏ねても心が穏やかな幸せの状態にならなければ何の価値も無い
その状態を大仏の心アヌクタラサンミャクサンボーダイ言うんじゃ

409 神も仏も名無しさん
2018/03/11(日) 06:36:25.32 ID:7bsibHeu

花粉が…

410 神も仏も名無しさん
2018/03/19(月) 09:03:12.31 ID:PcaTs3iC

桜が開花

411 神も仏も名無しさん
2018/04/01(日) 10:12:08.65 ID:lLblVd9S

2018年 4 月 1 日 
平成30年度 始まる

412 神も仏も名無しさん
2018/04/29(日) 08:32:54.28 ID:hoO+Rfxt

GW真っ只中

413 神も仏も名無しさん
2018/05/12(土) 03:28:44.09 ID:UNCuxgvF

新緑の季節ですね(^^)

414 神も仏も名無しさん
2018/05/25(金) 00:00:52.34 ID:qPoTxkXw

  徳島県出身の「三木武夫・元総理の霊」を困らせた質問

ーー17行割愛ーー

 やはり、「四国の地は、弘法大師空海が八十八箇所の霊場を定めて以来、千年以上もの間、霊的な地として護られていた」ということが大きいのではないかと考えています。
 生まれ育った環境から、やはり、文化的なものの影響をそうとう受けるので、「そうした霊的な環境のなかに生まれた」ということが大きかったのではないかと考えているのです。
Go to
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1508977768/150

415 神も仏も名無しさん
2018/06/16(土) 22:03:09.92 ID:EqJSsYm9

沖縄に台風が

416 神も仏も名無しさん
2018/07/02(月) 16:26:18.84 ID:DNnn0vJI

暑い…

417 神も仏も名無しさん
2018/07/02(月) 19:43:40.40 ID:4Zlr0Il7

スレ立てたJKもおばさんか

418 神も仏も名無しさん
2018/07/19(木) 21:24:40.19 ID:CgFZTgUa

猛暑

419 神も仏も名無しさん
2018/07/20(金) 08:50:06.42 ID:7yVnGfOK

女を騙ったりして色々なステマ実験をする気持ち悪い釣り師
クリック乞食

420 神も仏も名無しさん
2018/07/26(木) 15:15:35.86 ID:a1DHaWj2

【何故シヌの、〝JK″】 島津論文「安倍とオウムに接点」 露国防相「気づかれてないと思うな晋三」
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1532569537/l50



地震多すぎ! 日本は地震大国だから、は大ウソだった! ほら吹きの安倍が、地下核実験をやっている!

421 神も仏も名無しさん
2018/08/06(月) 11:41:53.97 ID:OORWnKqG

また台風来てるな

422 神も仏も名無しさん
2018/08/17(金) 12:52:51.74 ID:I2IGJhLj

大雪山初雪

423 神も仏も名無しさん
2018/09/03(月) 14:11:40.01 ID:PmguUKF9

新学期始まる

424 神も仏も名無しさん
2018/09/10(月) 01:06:57.69 ID:w7puyzyp

豪雨に台風に地震

平成最後の夏は呪われている・・・

425 神も仏も名無しさん
2018/09/21(金) 23:11:02.50 ID:YpD4VKkp

今日は涼しかった

426 神も仏も名無しさん
2018/09/22(土) 02:00:19.58 ID:jAEXomOn

「野良犬」って日本から消滅したけど、どうしていなくなったの? 猫はたくさんいるじゃないの。
http://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1537539535/

427 神も仏も名無しさん
2018/10/07(日) 16:24:32.50 ID:taDSjh8X

レス 募集中

428 神も仏も名無しさん
2018/10/15(月) 23:35:57.68 ID:RbQucBDg

ようやく秋本番、という感じがする

429 神も仏も名無しさん
2018/10/20(土) 00:53:45.53 ID:s0d0KQRk

涼しい

430 神も仏も名無しさん
2018/10/23(火) 22:19:33.82 ID:yqZvnJNl

    __, -ー"´|
.    \フノリハリル
     イ从) ゚ヮ゚ノi、 全裸でコーヒー
.      ミ□. . r‐'
     ,:'゙ ( 、,.ノ
   ノ_,ノ し'ノ

431 神も仏も名無しさん
2018/10/29(月) 02:54:15.47 ID:Zzepl2bJ

秋らしい陽気だな

432 神も仏も名無しさん
2018/11/10(土) 01:54:51.82 ID:xNDDQ/fJ

山は紅葉真っ盛り

433 神も仏も名無しさん
2018/11/15(木) 13:38:20.97 ID:kuq4PIA5

北海道の平地でようやく初雪

434 神も仏も名無しさん
2018/11/22(木) 23:46:05.82 ID:IO/aLaoF

犬ほど迷惑なペットはいない

435 神も仏も名無しさん
2018/11/23(金) 03:14:28.80 ID:Md8Regwe

なんだか南の海上に台風が発生しているなぁ

436 神も仏も名無しさん
2018/12/07(金) 03:35:08.58 ID:EM+OsJCJ

ようやく冬らしくなって来た

437 神も仏も名無しさん
2018/12/07(金) 22:49:23.17 ID:jqUiUYnd

あと何日?

438 神も仏も名無しさん
2018/12/07(金) 22:49:25.69 ID:jqUiUYnd

あと何日?

439 神も仏も名無しさん
2018/12/13(木) 07:58:24.94 ID:znQdnrpc

あと282日

440 神も仏も名無しさん
2018/12/14(金) 15:46:46.15 ID:hnmqd9Lu

あと281日

441 神も仏も名無しさん
2018/12/17(月) 07:08:26.50 ID:s66F9YvC

あと278日

442 神も仏も名無しさん
2018/12/19(水) 18:57:15.76 ID:17KX+VPy

あと276日

443 神も仏も名無しさん
2018/12/21(金) 01:31:21.25 ID:J915y227

野菜が安い

444 神も仏も名無しさん
2018/12/22(土) 13:36:50.20 ID:XlVTgX5R

あと273日

445 神も仏も名無しさん
2018/12/26(水) 18:57:28.76 ID:HBWlQf8/

年末寒波が襲来

446 神も仏も名無しさん
2018/12/29(土) 12:32:53.95 ID:kRP41XeE

帰省ラッシュ

447 神も仏も名無しさん
2018/12/29(土) 12:33:51.51 ID:3pqOkIjH

【憲法九条は〝対バカウヨ条項″だった!?】 死者600万人も、海軍と皇族は生き延び、権力も保持
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1545975199/l50

448 神も仏も名無しさん
2019/01/05(土) 22:23:54.86 ID:3SLB72Oe

明日は部分日食

449 神も仏も名無しさん
2019/01/09(水) 22:57:06.90 ID:Vsv7vWF2

あと111日

450 神も仏も名無しさん
2019/01/12(土) 22:38:54.73 ID:zSDw05Fg

東京で初雪

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